করম পরব নিয়ে আসে কিছু হাসি, কিছু খুশি। নিত্য অভাব অনটনের জীবনে করম আসে আনন্দের ঢেউ নিয়ে। সব হারা মানুষ আবার ফিরে পায় বাঁচার উৎসাহ।

কারখানার কাজ পাওয়ার আশায়, ক্ষুধা থেকে মুক্তির আশায় যে স্বপ্ন দেখেছি্ল এক মজুর, কাজে গিয়ে দেখে সেখানে গণ্ডগোল, সাথে একটি স্বপ্নের অপমৃত্যু।

ধর্মের বিষাক্ত বাতাসে চলমান জীবন হঠাৎ থেমে গেলে চারিদিকে অন্ধকার নেমে আসে। বহমান জীবনের চেনা ছন্দে পড়ে ছেদ। বাতাস ভারী হয়।

এখানে বস্তিবাসীদের উচ্ছেদের যন্ত্রণা, আর্তনাদ, হাহাকার ধরে পড়েছে কবির অপূর্ব শব্দ চয়নে ও বাক্য বিন্যাসে । বস্তিবাসীরা না-মানুষ নয়।ওরাও মানুষ। ওদের অধিকার আছে মানুষ হিসাবে বাঁচার।

বর্ষায় পল্লী প্রকৃতি নবরূপে সেজে উড়েছে। নবজীবনের ছন্দ গন্ধ প্রতি লাইনে ধরা পড়েছে।

একটি মা কুকুর ও তার চারটি শাবক নিয়ে এই গল্প। মা কুকুরের অদম্য জীবন সংগ্রাম তার বাচ্চাগুলোর জন্য, এবং শেষে তার অকাল মৃত্য।মা-হারা শাবকগুলো…

একদিন আফিয়া আলমারি খুলে দেখল, কাগজপত্রের স্তূপ। স্কুলের সার্টিফিকেট, ভোটার তালিকা, জমির দলিল। প্রতিটা কাগজে নামের বানান আলাদা। কোথাও সামিম আলম, কোথাও সামিম আলী, কোথাও শামিম। সামিম বলেছিল, “কোনটা আসল, জানি না।” আফিয়া কাগজগুলো হাতে নিয়ে বসে রইল। ভাঁজ খুলল, আবার ভাঁজ করল। নামগুলো তার চোখের সামনে ঝাপসা হয়ে আসছিল।

দুনিয়া জুড়ে খেটে খাওয়া মানুষদের কর্মকাণ্ডের ছবি কবিতায় ফুটে উঠেছে। সমাজের চালিকা শক্তির প্রতি কবির দরদ ও ভালোবাসা বিশেষভাবে ফুটে উঠেছে।

সমাজের এক খণ্ড চিত্র। বাস্তবের দৈনন্দিন জীবনের মরা বাঁচার লড়াই ।

ড. বাবাসাহেব আম্বেদকর তাঁর বক্তব্যে বারবার বলেছেন যে চতুর্বর্ণ ব্যবস্থা বিলোপ না হওয়া পর্যন্ত জাতিভেদ শেষ হবে না। তিনি বিশ্বাস করতেন, এই ব্যবস্থার পক্ষে সমস্ত যুক্তিই অযৌক্তিক ও পক্ষপাতদুষ্ট। তাঁর মতে, জাতিভেদের ধারণা বেদ, পুরাণ ও স্মৃতির মতো হিন্দু ধর্মগ্রন্থের মধ্যে নিহিত, যা হিন্দুধর্মের মূল ভিত্তি।